HISTORIA DE LABATA

IGLESIA DE SAN SIMÓN Y SAN JUDAS

2010-09-04T01:26:00.000-07:00

Lugar conocido por el nombre de castillo, donde se cree que se situaba la fortaleza.

A San Simón y San Judas Tadeo se les celebra la fiesta el mismo día porque según una antigua tradición los dos iban siempre juntos a todas partes a predicar la Palabra de Dios.

Sancho Ramirez tomando juramento a sus hijos que más terde conquistarán Huesca.

La documentación conservada sobre nuestros orígenes, como ya sabemos, es muy escasa. Los historiadores descifran los datos reconstruyendo el pasado intentando descubrir un antiguo misterio: nuestra identidad. En este texto, rescatado de “ La localización de antiguas iglesias aragonesas”, D. Federico Balaguer (Huesca) y D. Virgilio Valenzuela (Teruel) nos lanzan sus hipótesis y conjeturas sobre los escritos más antiguos de nuestro pueblo, acercándonos las reflexiones que tantos investigadores han tenido con anterioridad.

Manuel Puyuelo Ortiz

FEDERICO BALAGUER Y VIRGILIO VALENZUELA
IGLESIA DE SAN SIMÓN Y SAN JUDAS DEL CASTILLO DE LABATIELLA

Entre las donaciones otorgadas por el monarca aragonés Sancho Ramírez al monasterio de Saint Pons de Thomières, en mayo de 1093, figura la de la iglesia del castillo de Labatiella dedicada a los santos Simón y Judas: similiter dono illam eclesiam apostolorum Christi Simoni et Jude de Castro quod dicitur Làvatiella, con todas sus iglesias y capellanías, décimas, primicias, derechos de cementerio, todas sus pertenencias, aloidos, añadiendo las décimas, primicias, obligaciones y alodios de ipsis eclesiis et uilis que ad predictum castrum trasmigrauerunt, es decir de las iglesias de Morrano, Yaso, Bastaras y Panzano; como se ve en la donación no incluía el dominio temporal del castillo ni de las villas.
Ahora bien, ¿dónde se hallaba el castillo de Labatiella? Generalmente lo hemos venido identificando como el castrum Labata, pueblo situado junto al río Formiga, pero sin base documental. Creemos que debe replantearse este problema, todavía no resuelto. Empezaremos por dar una somera noticia de ambas fortalezas: Labatiella y Labata.
EL CASTILLO DE LABATIELLA.- La mención más antigua que conocemos es la de un documento de 1092, en la que aparece García Fortuñones como señor in lauatiella. En esta época, este castillo debía tener cierta importancia militar y, según la donación de 1093, dependían de él las villas de Yaso, Morrano, Bastaras y Panzano. Años más tarde, en mayo de 1097, Frotardo, abad de San Ponce, dejaba a Vestiendos, Fratres Thomerienses los frutos de la honor que había concedido al monasterio Sancho Ramírez y mencionaba también la iglesia de Labatiella. También la menciona, en el mismo año, un documento del obispo Pedro ratificando la donación de Sancho Ramírez. A partir de esta fecha, 1097, no conocemos menciones de Labatiella.
CASTILLO DE LABATA.- Más abundantes son las noticias que tenemos sobre Labata. Se le mencionan documentos de Sancho Ramírez; en 1097, aparece bajo el dominio de Forti Ortiz y Galindo Dat. En 1101, son tenentes Fortum Sánchez y Galindo Dat; la villa debería de estar murada, pues en documento de esta fecha se habla de illo muro. Durante la mayor parte del reinado de Alfonso el Batallador la tenencia es ejercida por Juan Galíndez hasta 1134, fecha en que desaparece este caballero, acaso por haber muerto en la batalla de Fraga, sucediéndole su hijo Sancho Juanez, mencionado todavía en documento de 1149, al que sigue Galindo Naya. El último señor de Labata durante el siglo XII parece ser Sancho de Orta, mayordomo de Alfonso II. Finalmente, Labata pasó a formar parte de la encomienda de Barbastro de la orden de San Juan de Jerusalén. Un documento de hacia 1149 nos da a conocer el nombre de alguna de las potestades de Labata, Don Sancho, señor en Antillón y en Labata y Albin, Amirad en esta última localidad, en Yaso y en Bastaras. El castillo se hallaba en lo alto del pueblo.
TENENTES Y OTROS CARGOS DE LABATA Y LABATIELLA.- Con objeto de poder tener una base de comparación, damos a continuación la lista de tenentes de ambas fortalezas conocidos actualmente. Es la siguiente:
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LABATIELLA.

García Fortuñones------------------1092

LABATA

Galindo Dat y Forti Ortiz------------1097

Galindo Dat y Fortún Sánchez-------1101

Juán Galíndez-------------------------1124-1134

Sancho Juanez------------------------1135-1153

Galindo Naya--------------------------1168-1188

Sancho de Orta------------------------1191

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Como se ve, las menciones no son sincrónicas; cuando comienza a citarse la tenencia de Labata deja de aparecer la de Labatiella; pero cualquier conclusión que quisiéramos sacar de este hecho sería, quizá, prematura.
A la vista de los datos expuestos, resulta aventurada intentar la identificación de Labatiella. Por una parte, el hecho de que conozcamos, al menos, por hoy, los primeros tenentes de Labata cuando dejan de citarse los de Labatiella, parece abonar la identidad de ambos lugares. Es más, un documento de Ramiro II, de 1137, está fechado en catrum lauata, en agosto, al parecer, cuando el monarca se dirigía a Barbastro a entrevistarse con Ramón Berenguer IV y conocida la afición del monarca aragonés por alojarse en los lugares del priorato de San Pedro, que poseía en Labata extensas eredades, nos inclinaríamos a sostener la mencionada tesis, si no hubiese también serias razones en contrario, la principal el hecho de que Pedro I concediese, en documento de finales del siglo XI, la iglesia de Labata al monasterio de Montearagón, precisamente por los mismos años en que el templo de Labatiella aparecía como posesión de San Pedro el Viejo, lo que parece indicar que ambas iglesias son distintas.
Por todo lo expuesto, nos limitamos a exponer este problema, esperando que nuevas aportaciones documentales permitan resolverlo con exactitud.

PEQUEÑOS TROZOS DE NUESTRA HISTORIA

2010-02-21T05:08:00.000-08:00

C/ de la Fuente (Labata)

Ermita románica de Bascués (Casbas de Huesca)

Monasterio-fortaleza de Montearagón (Huesca)

Son muy escasos los documentos escritos que nos han legado nuestros antepasados. En épocas donde leer y escribir eran propias de unos pocos afortunados, el resto tenía una cultura tradicional donde la historia era contada de padres a hijos que iba perdiéndose en el tiempo conforme iban pasando los siglos.

Tenemos aquí unos pocos ejemplos que nos ayudarán a comprender su modo de vida tan ligado al trabajo duro del campo que les permitía sobrevivir humildemente a casi todos. Una sociedad mal repartida donde unos pocos poseían casi todos los recursos condenando al resto a jornadas agotadoras e inacabables.

Podemos apreciar en los documentos el poder que tenía el Rey, la existencia de señores feudales y la importancia eclesiástica en la época medieval.

DOCUMENTOS:

• El día 4 de diciembre de 1097 se cita al señor Galindo Dat en "Lavata" (UBIETO ARTETA,Colección diplomática de Pedro I, nº.41,p.269)
• 1097-1192 presentaba tenentes, por lo que era de realengo (UBIETO ARTETA, Los tenentes, p.145)
• En marzo de 1099 el rey Pedro I de Aragón confirmó al monasterio de Montearagón la iglesia de "Lavata" (UBIETO ARTETA, Colección diplomática de Pedro I, nº 62, p. 298)
• El 1 de septiembre de 1101 el rey Pedro I de Aragón dio a García Íñiguez unas casas y casales, con sus heredades, sitas en "Lavata" (UBIETO ARTETA, Colección diplomática de Pedro I, nº 102, p. 353-354)
• En el año 1414 era de la orden del Hospital (RIUS, Rationes, p.24)
• Eb el año 1495 tenía 25 fuegos
• En el año 1566 era de la orden de San Juan de Hospital (DURÁN, Un informe, p.295)
• En el año 1834 tenía Ayuntamiento propio
• En el año 1845 contaba con:
o 70 casas, 21 vecinos y 130 Almas
o Casa consistorial
o Cárcel
o Escuela de primera educación frecuentada por 24 alumnos dotada con:
 200 reales
 Una fanega de mistura
 Un cántaro de vino y una carga de leña por cada discípulo
• Un horno público de cocer pan
• 1960-1970 se incorpora a Casbas de Huesca
• En 1996 se retoma la Asociación cultural Labatense que acerca la cultura y el entretenimiento al pueblo de Labata
• 2007 se crea el blog http://asociacionculturallabatense.blogspot.com/

(Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre)
http://es.wikipedia.org/wiki/Labata

M. Puyuelo O.

FORTIFICACIÓN DE LABATA

2010-01-08T13:55:00.001-08:00

Labata fue importante núcleo destacado y fortificado en época árabe. Los historiadores ven referencias a él cuando los cronistas árabes hablan de Labeça. Administrativamente formaba parte de la wailia de Huesca y militarmente pertenecía a la cadena de fortalezas que delimitaron la marca superior del Al-Andalus, coincidiendo con la cadena de sierras formada con la de Guara y Gratal. Al tiempo de la reconquista Sancho Ramirez hizo de su iglesia parte de la dotación del Monasterio de Montearagón en 1093.Tras su reconquista el núcleo paso a ser parte del patrimonio real. En su castro estuvo el Rey Ramiro II en 1137.
Resulta muy difícil recomponer la estructura defensiva del núcleo fortificado y delimitar su área, pues no parecen muchos lo restos conservados ya que son escasos los restos visibles, aunque no se han realizado excavaciones. Por los restos conservados y las escasas referencias documentales reafirmadas por el documento comentado, Labata era más que un simple castillo al estar concebido y funcionar como una ciudadela. Así se desprende del termino (castrum) empleado en el documento últimamente citado y relacionado con Labata. Aunque ese documento no era univoco, no parece que Labata estuviera concebida y funcionara de forma distinta a una ciudadela. En su interior podrían acogerse distintas familias, incluso habitantes de diversas aldeas, como se deduce del documento. Esta posibilidad le daba la categoría de ciudadela que la diferenciaba de los castillos. Aunque podían estar cohabitados por diferentes familias, generalmente estaban construido en función de una persona principal que era dueño y usufructuario del castillo.
Ya debió funcionar como ciudadela en tiempo de los árabes, pues pocos años después de la reconquista aparece como tal, tras haber sido ocupada por los reconquistadores, que solían aceptar y conservar de hábitat tal como los habían tenido y disfrutados los árabes. Así se deduce por el documento que Pedro I dona a García Iñiguez, en 1101, las casas y heredad que habían sido de un moro. Formaban parte de esta donación unos casales, espacios descubiertos generalmente al lado de una casa, para que ellos construyeran unas caballerizas. Todo ello debió estar situado dentro del recinto fortificado, pues a continuación añade "et dono tibi smiliter foras illo muro una corte per ad tuas bestias et una era".
A pesar de las limitaciones interpretativas impuestas por los documentos comentados, lo que queda claro en el documento de 1375 es que la fecha de las fortificaciones de Labata eran lo suficientemente amplias para poder acoger en su interior a los habitantes de las aldeas vecinas, y que, por lo tanto formaban parte del sistema defensivo comarcal.

Fuente: Labata restos arqueológicos y documento de 1375.

Zona donde estuvo situado el castillo

Estado actual de la zona

Morfología abrupta de la zona para una mejor defensaAgujeros de los moros que servían de vigilancia
R.G.P.

MURALLA DE LABATA

2010-01-08T13:49:00.001-08:00

Labata: Restos arqueológicos y documentos de 1375.
(Núcleo medieval estratégico para la defensa del somontano de guara)

Estado actual del recinto de Labata

Está situado en el terreno ondulado al pie de la Sierra Guara, formado por profundos y escarpadas barrancadas. El núcleo original fue levantado en un espolón que avanza hacia las barrancadas. El espolón queda conectado a la plataforma por la parte del poniente. Un enorme bancal de piedra que emerge verticalmente con paredes lisas e inaccesibles en el cuello del espolón fue incorporado al sistema defensivo. La vaguada formada entre este bancal y el espolón estaría cerrada por un muro desaparecido en la actualidad, en la que estuvo uno de los accesos del recinto. El cuello del espolón fue interrumpido por otro muro que unía por el medio día el bancal de piedra y la cara sur del espolón.
Los pocos vestigios conservados y un análisis morfogenético de la parcelación son los únicos elementos que nos permiten establecer una hipótesis acerca del trazado del recito y la configuración del área. Las escasas referencias documentales ofrecen un punto de apoyo.

Restos conservados

En el bancal de piedra, cara de levante, correspondiendo con el muro de cerramiento norte que lo unía al espolón, hay una ancha hendidura que enfila con la pared del espolón, lo que da pie a pensar que esta hendidura quedó encofrado el desaparecido muro de cerramiento. En la cara norte del espolón quedan incustrados unos paños de desigual aparejo formados por mampuesto grueso, que actúan, todavía en la actualidad, como débil muro de contención. Muy mermados y con apariencia de haber experimentado sucesivas reparaciones, son residuo del muro que protegía el espolón por esta parte y que posiblemente sobresalía por encima de la plataforma superior, a manera de barbacana.
Lo mas interesante de este sector son unos sillares perpendiculares al muro, que aparecen en la actualidad como colgados caprichosamente de él. Como si no tuviera otra función que la de servir de ménsula a la higuera que ha crecido sobre ellos. Bajo ellos hay un camino que asciende desde el oriente junto a la pared del espolón y, por lo tanto, con un trazado paralelo a los escasos restos de material de derribo y escombros que han sido arrojados a la altura de los sillares extrañamente perpendiculares al muro. Todo hace pensar que son los escasos restos de las jambas de una puerta de entrada, situada perpendicular al muro, y por tanto concebida en trazado con acodo, sistema característico de las fortificaciones árabes.
En el sector del mediodía, arrancando desde el bancal ya comentado, y que sirve de vértice de conjunción de los muros norte y de mediodía, otro muro con aparejo de sillar de distintos cortes pudo formar parte del sistema defensivo rehecho probablemente en algún momento de la Edad Media. Conectado con él hay un corredor de sillares, también rehecho, con socalces de sillares mejor cortados que los de paños superiores. Es de planta cuadrada y en su interior conserva una sencilla escalera de piedra interrumpida por la estructura del piso superior cuando fue aprovechado su hueco en época no muy lejana. Está situado a veinte metros de la desembocadura de una calle cruzada por una galería que une dos casas. Con toda probabilidad esta embocadura fue el emplazamiento de la segunda puerta que a partir de su privatización dio derecho a sus sucesivos propietarios a construir sobre ella respetando la servidumbre del paso de calle.
A partir de este punto resulta difícil recomponer el resto de trazado y no se puede hacer otra cosa que conjeturas para seguir el trazado entre las alineaciones de las casas hasta salir al sur del espolón.
Con disposición perpendicular a este espolón hay unos lienzos construidos con sillares, de tosco corte y acusada erosión, visibles en un segundo tramo, el mas distante al espolón, está doblado por otro muro de sillares bien cortados, dispuestos paralelamente. Entre ambos hubo una pequeña balsa que parece fue acondicionada en este lugar aprovechando un muro primitivo y mas antiguo ante el que se construyó este otro con sillares mejor cortados.
El muro primitivo, perpendicular al espolón, debió actuar como muro coracha, quizá conectado con alguna torre, cuya presencia no es posible reconocer de forma inequívoca. En situación avanzada, este muro protegía del barranco formado en la cara sur del espolón y acceso a la puerta del mediodía.

Supuesto trazado de la muralla

Espolón donde comenzaría la muralla

Puerta de la muralla del arrabal

Torre de vigilancia

Puerta de la muralla primitiva

R.G.P.

ESTUDIO MORFOGENÉTICO DE LABATA

2010-01-08T12:30:00.001-08:00

ESTUDIO MORFOGENÉTICO

El plano parcelario de Labata es, en su conjunto, de carácter bastante fragmentado y quebrado. Este carácter se acentúa en el interior de lo que fue el primitivo recinto amurallado. Allí las parcelas son mucho más pequeñas, indicio de una más antigua conformación cuando las casas eran de reducidas dimensiones. El trazado de este sector, es de carácter muy quebrado, fruto de una ausencia total de planificación y consecuencia de una configuración espontánea. La alineación de algunas casas marca alineaciones continuados con escasos vestigios de fortificaciones conservados.
Estos rasgos no son caprichosos ni casuales, sino fruto de transformaciones genéticas explicables en historia del urbanismo, puestos en relación con los vestigios arqueológicos conservados, sirven para reafirmar la hipótesis acerca del primitivo trazado del recinto con sus accesos.

Restos de la muralla

Calles estrechas dentro del recinto del castillo

Zona interior de las murallas

Zona interior de las murallas

Calle de acceso al castillo
R.G.P.

LABATA Y LA GUERRA CARLISTA

2009-12-17T10:38:00.000-08:00

juntadeandalucia.es

cortesaragon.es

http://www.requetes.com/

lapuertaangosta.blogstop.com

En 1837, Huesca entra directamente en el cuadro de la guerra carlista con ocasión de la llamada Expedición Real: las fuerzas de don Carlos entran en la ciudad el 24 de mayo y traban durísimo combate con el ejército de Iribarren que le viene en seguimiento (en la batalla perece Diego de León, jefe de la Caballería cristina y el propio Iribarren fallece días después a causa de las heridas recibidas). La situación no comenzará a despejarse en Huesca hasta que, en abril de 1838, el coronel De Cova procede a asegurar el Somontano, tras vencer a los carlistas en Labata.

http://www.enciclopedia-aragonesa.com/

Fernando VII muere sin dejar heredero al trono, su hermano el infante D. Carlos era el sucesor legítimo. La ley Sálica impedía que gobernaran las mujeres. Al casarse Fernando VII con Mª Cristina de Nápoles, promulga la Pragmática Sanción, que anulaba la ley anterior y dejaba que las mujeres gobernaran. La sucesión del Rey crea muchos problemas y D. Carlos hace público el Manifiesto de Abrantes con el que reivindica sus derechos rechazando la Pragmática, comienza así la Primera Guerra Carlista en 1833. Se forman dos bandos:
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-el carlista creado por campesinos, artesanos, parte del Clero y antiguos realistas defensores del Antiguo Régimen, la religión Católica y los fueros de Vizcaya, Navarra, Cataluña, Aragón y Valencia.

-el isabelino formado por burgueses, nobles, clases populares urbanas y todos los que acataron el testamento de Fernando VII.

Tras muchas batallas ganan los isabelinos pero respetando los fueros de Vizcaya y Cataluña. Cae el Antiguo Régimen, donde la Nobleza y el Clero eran las clases privilegiadas, dando paso a otro democrático que cree en la igualdad de los hombres. Las desamortizaciones a la Iglesia aunque liberan la tierra, esta va a parar a manos de grandes propietarios que no la explotan causando grandes hambrunas en el campesinado. Es el inicio del capitalismo, la modernización social y el auge de la burguesía, las profesiones liberales y la consolidación de la clase media.
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Manuel Puyuelo.

DESPOBLACIÓN RURAL

2009-12-11T12:28:00.001-08:00

Los datos que vemos a continuación son un claro ejemplo de las consecuencias causadas por las revoluciones tecnológicas y liberales, que azotaron el mundo occidental a finales del siglo XVIII.
Podemos apreciar como la población de Labata que iba en aumento baja en picado desde mediados del XVIII hasta nuestros días.
La gente busca en las ciudades la oportunidad de incrementar sus recursos huyendo del duro trabajo del campo que ya no satisface sus necesidades. Núcleos urbanos como Huesca, Barbastro, Zaragoza o Barcelona serán los nuevos escenarios de numerosos labatinos que abandonan sus tierras, sus casas y su vida.
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1842/309 h........1857/482 h........1860/508h ....

1877/434h ........1887/481h........ 1897/427 h .

1900/453h.........1910/406h .......1920/398 h.....
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1930/366h........ 1940/291h........ 1950/252h.
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1960/203h....... 2000/...36h........2001/...37h
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2002/ 49h......... 2003/ 48h......... 2004/ 47h
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2005/. 50h....... 2006/.. 55h........2007/...58h........
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2008/. 57h

Relación de año / número de población censada.

PERSONAJES ILUSTRES

2009-11-16T15:32:00.000-08:00

MOSÉN ESTALISNAO TRICAS SIPÁN, TEÓLOGO Y NATURISTA.

El 7 de mayo de 1882 nace en Labata, mosén Estanislao Tricas Sipán, teólogo y naturalista. Estudió en Huesca y en Montpellier, en cuya universidad se licenció en Ciencias Naturales y siguió la obra de Buffón. En Huesca fue canónigo penitenciario de la catedral, catedrático del Instituto “Ramón y Cajal” y profesor de filosofía del Seminario Conciliar.

Fuente: Archivo Nobiliario de Aragón (genearagón.es).

Fotos y texto MPO

LABATA CUNA DE HIDALGOS 1745

2009-11-04T13:34:00.000-08:00

Ya pudimos comprobar hace unas semanas el enfrentamiento existente en algunas localidades, como era el caso entre Almudévar, entre los hidalgos y el “pueblo llano” por el control del poder local. En muchas ocasiones comenzaba siendo un enfrentamiento social aunque siempre tenía enfrentamientos económicos: “el pueblo llano” con menos poder económico y casi siempre pequeño agricultor, se enfrenta a los hidalgos, adinerados y en muchas ocasiones terratenientes y ganaderos.
Pero este enfrentamiento que hemos visto protagonizar alguna vez para detentar el poder del consejo solo ocurría en poblaciones de mayor número de habitantes, en localidades pequeñas este conflicto se plantea desde su inicio con otros argumentos y los habitantes y “el pueblo llano” de estas poblaciones no aspiran a alcanzar el poder, sino que pretendían una mejora de su economía.
Eso es lo que va a ocurrir en Labata en 1745. Sus vecinos no pretender controlar el Ayuntamiento, sino únicamente intentan que el reparto de los impuestos sea mas equitativo; pero no intentando hacer pagar a los hidalgos, sino impidiendo que se acojan a esta categoría familias que no tienen el rango de nobleza que presumen.
En febrero de 1745 los vecinos del lugar de Labata no pueden aguantar más la presión fiscal a la que están sometidos. Las cargas son muchas pero los designados para pagar son pocos, y parece ser que cada vez menos. Los hidalgos, entre otros privilegios, estaban exentos de pagar impuestos al Rey, por lo que toda la contribución que debía recaudar en una población se repartía entre los vecinos del pueblo llano quedando libre de pago los nobles.
Por ello deciden enviar un pedimento a la Real Audiencia de Zaragoza para obligar a los hidalgos de Labata que demuestren su hidalguía, ya que piensan que el número de integrantes de esta clase aumentaba cada vez más.
En su informe encabezado por el vecino Roque Usón, declaran que ya no pueden “llebar ni sostener todas las cargas que como a tales se hallan precisados” y por tanto piden “acudan os hidalgos a manifestar los títulos que tubieren para su pretendida esencion “, ya que a pesar de haber acudido varias veces al Ayuntamiento a informarse sobre este tema y pedir no los tuviesen por hidalgos hasta que no lo demostrasen, nunca habían tenido respuesta. El motivo que exponen es muy lógico e incluso lo aducen con cierta resignación, “no an hallado consuelo alguno (en el Ayuntamiento) a causa de que los que han governado y gobiernan, an sido y son la mayor parte de dichas familias”.
El planteamiento de los vecinos de Labata no deja de ser realista y práctico. No intentan alcanzar el poder local, reconocen que han estado y están en manos de los hidalgos; no piden que se les obligue a pagar a los hidalgos, saben que en ese momento es imposible, únicamente piden que estén exentos de pagar sólo los hidalgos, y por tanto solicitan que estos demuestren su hidalguía para que puedan seguir disfrutando de sus derechos, ante la sospecha que hay algunos que dicen ser hidalgos y el pueblo cree que no lo son.
El listado de hidalgos que incluyen en el informe que presentan es muy numeroso, y puede ser considerado escandaloso conociendo la población que tiene en estos momentos Labata.
Los que incluyen en el informe y según los vecinos se hacen llamar hidalgos son 14 familias, y ahí descubrimos apellidos como los de Bescos, Bailo, Acebillo, Trallero, Lizana, Viñuales, León de Mur, Correas o Sobrino entre otros. Catorce familias en unos años en que los censos se registran una población de 21 vecinos unos 110 habitantes.
Dos terceras partes de la población de Labata estaban formadas por hidalgos y una tercera parte era la que soportaba toda la fiscalidad.
Es por ello comprensible la petición de los vecinos, ya que la pequeña población de Labata se había convertido una cuna de hidalgos Alto Aragoneses.
La Audiencia acepta la denuncia y solicita al Ayuntamiento demuestre la hidalguía de tanto vecino, a lo que responde su alcalde, prosupuesto también hidalgo, que conserva en su archivo una copia de la “cedula de empadronamiento de idalgos de la Villa de Labata” mandada hacer por Real Orden en 1737. Estaba al frente del Ayuntamiento ese año Alejandro Acebillo, “infanzon, alcalde y juez de la villa de Labatta”.
La cantidad y los apellidos que presentan el padrón confeccionado ocho años antes son los mismos, pues en tan pocos años las líneas genealógicas no han cambiado y envían una copia testificada por el notario para demostrarlo ante la Real Audiencia de Zaragoza.
Ante esta prueba los vecinos y “el pueblo llano” tienen todo perdido y el 22 de marzo de 1745 la Real Audiencia dicta sentencia por la cual “el Ayuntamiento no deve innovar en el empadronamiento que hizo en el año de mil settecientos treinta y siete “. Nada cambió Labata siguió con su alto porcentaje de infanzones e hidalgos y el resto de la población siguió haciendo frente a la alta fiscalidad de la época.

Fuente: Diario Alto Aragón Domingo, 9 de Marzo de 1997
Por Armando Serrano Martinez